cover
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
-
Editorial Address
-
Location
Kab. gowa,
Sulawesi selatan
INDONESIA
Jurnal Adabiyah
ISSN : 14126141     EISSN : 25487744     DOI : -
Core Subject : Humanities, Art,
Jurnal Adabiyah adalah jurnal yang diterbitkan oleh Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar. Terbit dua kali setahun pada bulan Juni dan Desember. Berisi tulisan ilmiah dan hasil penelitian dalam bidang Ilmu Keislaman yang berlatar keadaban.
Arjuna Subject : -
Articles 5 Documents
Search results for , issue " Vol 19, No 1 (2019): Humanities" : 5 Documents clear
أغراض الإستفهام بـ "هل" فى الذكر الحكيم Nawawi, Aksa Muhammad
Jurnal Adabiyah: Humanities and Islamic Studies Vol 19, No 1 (2019): Humanities
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v17i119i1a4

Abstract

هذا البحث يتحدث عن الاستفهام بــ"هل" فى الذكر الحكيم, يتضمن مبحثين, أما الأول: كيف كانت حقيقة "هل " فى اللغة العربية؟ والثاني: كيف كانت أغراضه فى علم البلاغة وفى الذكر الحكيم؟  فالبحث جار على التحليل البلاغي الكيفي, وتجري على دراسة كتب, ويعنى بها أن المعلومات –بجانب المعلومات التى صدرت من تحليل الكاتب - صادرة من المصادر ا  لمكتوبة– وهى  الكتب – التى تتعلق بموضوع البحث. والمنهج المستخدم أو الطريقة المستخدمة فى البحث هو علوم البلاغة والسياق والمناسبة والنحو والتركيب والتفسير. فالكاتب جعل "هل" فى الذكر الحكيم مادة أولى بالمساعدة على الكتب المتعلقة به لمعرفة الأغراض والأسرار. فالذي يدفعني إلى اختيار هذا الموضوع هو غموض هذا الموضوع. فقد نرى - بنظرة ساطحة - كثيرا فى القران استخدام هذا الأسلوب. فلذلك يحتاج هذا الأسلوب إلى دراسة لفك الغموض وكشف الأسرار. ونتيجة البحث تدل على أسرار ومعاني بلاغية دقيقة لهذا الأسلوب, وأنها تنقسم إلى قسمين: معان رئيسية ومعان فرعية . فالمعاني الرئيسية تنحصرعلى معان أربعة : تقريري, وإنكاري, وطلبي, وعرضي. أما المعاني الفرعية فهي لاتنحصرمنها: التوبيخ والتعجيز والتهكم إلى غير ذلك من المعاني تستنبط من السياق.
Contextualization And Entextualization Mandarese Patriotism In Kalindaqdaq Pettomuaneang Performance Adawiah, Rabiatul; Srimusdikawati, Srimusdikawati
Jurnal Adabiyah: Humanities and Islamic Studies Vol 19, No 1 (2019): Humanities
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v17i119i1a1

Abstract

Kalindaqdaq is one literary work of Mandarese, the majority ethnic in West Sulawesi. It is categorized as an old poem, and nowadays Kalindaqdaq is only shown in a few cultural events. The objective of this research is to explore Mandarese local wisdom related to patriotism through contextualizing and entextualizing Kalindaqdaq Pettomuaneang. This research used a qualitative method with two approaches; systemic functional and ethnographical approach. The result shows that the emergence of Kalindaqdaq Pettomuaneang was influenced by the political situation. Based on its contextualization, there are three characteristics of an ideal leader. They must have sincerity, consistency, and firmness. Next, intextuality involved some contexts. Texts in manetteq context are decontextualized such as manetteq (weave), lipaq (sarong), bannang pute (white yarn), lango-lango (dye), sureq (motif), and pucca (center of motif), and after that, they are recontextualized in patriotism as its new context. Leadership is seen as the same as weaving process, not only be carefulness, a good leader should be creative. So seeing the success of contextualization and entextualization in Kalindaqdaq Pettomuaneang, it can be concluded that Mandarese is ethnic with high cognitive characteristics. Because of to do contextualization and entextualization, people should have specific competence in language and logic. 
Semantic Analysis On The Use Of Hijab And Jilbab Word Based On Qur’anic Perspective Miswar, Andi
Jurnal Adabiyah: Humanities and Islamic Studies Vol 19, No 1 (2019): Humanities
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v17i119i1a3

Abstract

The article explorer the difference of the word hijab and veil in the Qur'an verses through semantic analysis. The use of the word hijab for veil clothing is popular and both words are sometimes interpreted in the same meaning without defining the slightest difference with connotation on clothing. Moreover, through a qualitative descriptive analysis process with a lexical-semantic analysis method that used an interpretation variety technique through maudhui method with a research object in al-Qur’an verses which related to the use of the word hijab and veil, it revealed that the two words hijab and veil have a different meaning. The results revealed that the word hijab shows the meaning of covering, boundary or wall, as an intermediary which limited between men and women or between objects with another object, which aimed to prevent adversity (assimilation) with the opposite sex, and the use of the word hijab has been mentioned in the Qur'an eight times scattered in eight surah, and there is no definite editorial found that the meaning of clothes attached to a woman's body. While the use of the veil word is mentioned twice and found in two surahs, which indicated the meaning of clothing that covers the entire body of a woman, even though some people argued except covering the face and palms. Thus, this article is important because it discussed the different meanings of the use of both words in al-Qur'an through Semantic analysis, and it contributed to provide the real meaning and straighten the misunderstanding about those words both terms and understanding the related verses. Artikel ini membahas perbedaan penggunaan kata hijab dan jilbab dalam ayat-ayat al-Qur’an dengan analisis semantik . Penggunaan kata hijab untuk pakaian jilbab menjadi populer dan  kedua kata tersebut  terkadang diartikan sama tanpa memiliki perbedaan sedikitpun dengan berkonotasi pada pakaian. Namun setelah melalui proses analisis secara deskriptif kualitatif dengan metode analisis semantik leksikal yang menggunakan pendekatan berbagai teknik interpretasi dalam  metode maudhui dengan obyek penelitiannya pada ayat-ayat al-Qur’an yang berkenaan dengan penggunaan kata hijab dan jilbab, ternyata kedua kata tersebut memiliki makna yang berbeda. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kata hijab menunjukkan makna tabir, batas atau dinding, sebagai perantara yang membatasi antara pria dan wanita atau antara satu benda dengan benda lainnya, yang bertujuan untuk mencegah ikhtilat (pembauran) dengan lawan jenis, dan dari seluruh penggunaan kata hijab yang disebut dalam al-Qur’an sebanyak delapan kali yang tersebar pada delapan surah,  tidak ditemukan secara pasti redaksi yang menunjukkan makna pakaian yang melekat pada tubuh wanita. Sementara penggunaan kata jilbab yang disebut sebanyak dua kali yang terdapat pada dua surah, keduanya menunjukkan makna pakaian yang menutupi seluruh anggota tubuh wanita, meskipun ada yang memahami kecuali muka dan telapak tangan. Dengan demikian, artikel ini menjadi penting karena mengurai  perbedaan makna penggunaan kedua kata tersebut dengan analisis semantik Qur’ani, dan berkontribusi untuk memberikan pemahaman sehingga tidak terjadi kekeliruan, baik dalam penggunaan term tersebut maupun dalam memahami ayat yang terkait.
دراسة لغوية عن المجاز وعلاقته في فهم التعاليم الدينية Mahmuddin, Mahmuddin
Jurnal Adabiyah: Humanities and Islamic Studies Vol 19, No 1 (2019): Humanities
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v17i119i1a2

Abstract

إن هذا البحث يتحدث عن كيان المجاز كدراسة من دراسات لغوية وعلاقته في فهم التعاليم الدينية. والمسألة الرئيسة وهي كيف يكون المجاز كحجة لمن قال إن الأيات في القرآن لانجوز أن نفهمها إلا بمعني الحقيقة لا بمعني المجاز؟  فالبحث يقوم بطريقة المكتبة، يعنى القيام بقراءة الكتب اللغوية والكتب التى يبحث فيها المجاز والمقالات الالكترونية والقواميس والمعاجم اللغوية. ثم المطالعة على المواد الكثيرة. فالنتيجة في هذا البحث هي المجاز في جوهره أن يأتي المتكلم لكلمة وضعت لمعنى معين، فيلتقطها ويعبر بها عن معنى آخر، لعلاقة بينهما يدركها الذهن فيلتذّ بها بيانياً. فمجاز القرآن عند المعتزلة فإنهم استعملوا العقل فى فهم التعاليم الإسلامية حرية كما إنهم يعتمدون فى طريقتهم التفسيرية على المجاز.وعند الصوفية قد تفرقت انواع التفاسير لهذا المذهب إلى التفسير النظرى والتفسير الإشارى والتفسير الظاهر وإنها من التفاسير التأويلية أو المجازية.وعند الفلاسفة فى توفيقهم بين الدين والفلسفة يسيرون على طريقة التأويل للنصوص الدينية والحقائق الشرعية بما يتفق مع الأراء الفلسفية والنظريات الفلسفية. وعند الأشعرية فالمجاز هو طريقة من طرق تفسير الآيات القرآنية ولكنها تحدد استعماله. فقيم المجاز هى معرفة صور النسبة ومعرفة القرائن التى تدل عليها الآيات القرآنية وهي ان تكون مناسبة لقاعدة اللغة وقد اشتهرت عند اللغة العربية القديمة. وإن تكون مناسبة لحال الزمإن والمكان. وإنها لا تختلف بسنة الله والتعاليم الدينية.
Endogamy Marriage Tradition Of Sayyid Community In Sidenre Village, Binamu District, Jeneponto Regency Syukur, Syamzan
Jurnal Adabiyah: Humanities and Islamic Studies Vol 19, No 1 (2019): Humanities
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v17i119i1a5

Abstract

This article tried to find out some questions below, first, the way of martial processions of endogamy marriage at Binamu District of Jeneponto District. Secondly, the social impact of endogamy marriage. Thirdly, what is the sanction of disobeying the rules of endogamy marriage?. This research was qualitative descriptive which means to explore the phenomenon of endogamy marriage at Binamu of Jeneponto District This article was tried to reveal whether or not Sayye' community in the Sidenre Subdistrict still maintained the tradition of endogamy marriage (The marriage between clans or kinship among them). Sayye’ women were named as syarifah or sayyidah who were prohibited marrying with men who were not Sayye’ because they cannot continue their clan. Whereas men are not given clan or kinship restrictions in conducting marital relations (patriarchal system). Sayyid community maintained this tradition as an attempt to maintain their clan which they believe that they had lineage from the Prophet Muhammad Saw. This tradition is certainly faced many problems among mellinea society. Nevertheless, this tradition still existed among Sayye' community. The marriage of this tradition is the impact on the limitation in choosing a marriage partner which effected many syarifah or sayyidah became spinster, it also showed that there are some prohibition and limitation of interacting with other people, especially in establishing interpersonal with other clans. The sanctions for those who do not obey this tradition are isolated from the community or broke down the cognation genetic relationships.

Page 1 of 1 | Total Record : 5